Cadangan untuk menukar nama bunga Rafflesia (Bunga Pakma dalam Bahasa Melayu) kepada nama tempatan oleh Ahli Parlimen Machang, Wan Ahmad Fayhsal atas dasar dekolonisasi telah menimbulkan pelbagai perbahasan. Walaupun niatnya mungkin baik untuk mempromosikan pengetahuan tempatan, pendekatan ini dilihat kurang praktikal dan berpotensi menimbulkan kekeliruan, malah mungkin tersasar daripada matlamat sebenar dekolonisasi atau penyahjajahan ilmu.
Menurut Dr. Zulhazman Hamzah, seorang pakar ekologi dan taksonomi tumbuhan dari UMK, sebarang usaha menukar nama bunga Rafflesia di peringkat kebangsaan akan bercanggah dengan sistem penamaan spesies yang diiktiraf di peringkat antarabangsa. Komuniti saintifik global menggunakan sistem nomenklatur binomial yang standard dan seragam. Penukaran nama ini bukan sahaja akan menimbulkan kekeliruan dalam penyelidikan dan komunikasi saintifik, tetapi juga memerlukan kos yang besar untuk pengemaskinian pelbagai bahan rujukan, papan tanda, dan platform digital.
Berdasarkan pandangan Dr. Zulhazman, langkah yang lebih produktif adalah dengan memberikan tumpuan kepada penyelidikan, pendidikan, dan pemuliharaan spesies unik ini. Dengan memperuntukkan sumber kepada usaha ini, Malaysia diharap dapat menjadi peneraju dalam perlindungan Rafflesia, tanpa mengira nama yang digunakan. Bagi kami, pendekatan ini adalah manifestasi sebenar dekolonisasi, iaitu dengan membina kekuatan dan kepakaran tempatan, bukan sekadar menukar simbol.
Dekolonisasi ilmu sains
Cadangan penukaran nama ini dilihat lebih kepada pendekatan populis berbanding usaha yang benar-benar berkesan untuk memberdayakan Sistem Pengetahuan Pribumi (Indigenous Knowledge Systems). Dekolonisasi ilmu bukanlah sekadar membuang hegemoni lama untuk mencipta hegemoni baru. Sebaliknya, ia adalah proses yang kompleks dan memerlukan penglibatan aktif serta bertanggungjawab. Usaha dekolonisasi yang sebenar tidak hanya mengkritik hegemoni luaran, tetapi juga membetulkan hegemoni dalaman, termasuk pendekatan populis yang dangkal dan sifat feudal yang tidak menghargai inovasi. Matlamat akhir dekolonisasi bukanlah nama atau kuasa, tetapi pembebasan, kemandirian, dan kemartabatan yang saksama.
Pendekatan untuk menyahjajahkan (dekolonisasi) ilmu sains di Malaysia adalah penting, tetapi ia memerlukan usaha yang lebih mendalam dan strategik, bukan sekadar tindakan populis yang menyusahkan. Ada tiga aspek sains yang perlu diberi perhatian dalam usaha penyahjajahan, iaitu dari segi (i) definisi, (ii) penyelidikan, dan (iii) penglibatan komuniti. Dalam menerangkan tiga aspek ini, kami hadirkan contoh dalam Malaysia yang releven untuk difikirkan.
(i) Definisi
Banyak piawaian dan definisi yang digubal di peringkat Global datang dari pengalaman-pegalaman mahupun keadaan alam sekitar negara bekas penjajah. Termasuk takrifan ‘hutan’. Contoh di negara kita manual Jabatan Perhutanan kita masih banyak merujuk kepada takrifan hutan dari negara beriklim sederhana. Ini adalah satu masalah besar kerana biodiversiti per meter persegi hutan tropika jauh lebih tinggi. Kajian yang lebih terperinci dan menyeluruh diperlukan untuk memahami dan mendokumentasi kekayaan biodiversiti tempatan secara saintifik. Usaha ini memerlukan peruntukan kos yang signifikan, tetapi hasilnya akan memberikan gambaran yang lebih tepat dan bernilai tentang ekosistem kita.
Dekolonisasi menuntut usaha kita untuk membangunkan ilmu berdasarkan fakta, data dan pengetahuan yang sebenar. Dalam konteks hutan kita, hutan kita mesti diukur dengan keadaan hutan kita sendiri, bukan mengikut ukuran hutan dari tempat lain. Ini yang disebut ilmu mandiri yang dibangunkan atas kearifan lokal.
(ii) Penyelidikan
Hutan gambut tropika adalah penyimpan karbon yang sangat penting. Walau bagaimanapun, anggaran penyerapan karbon di Malaysia masih banyak bergantung kepada model kajian dari negara barat yang tidak sesuai dengan ekosistem gambut kita. Ini berpunca daripada pemikiran kolonial-kapitalis yang pernah menganggap hutan ini sebagai ‘tidak produktif’ atau ‘kotor’ kerana tidak sesuai untuk penanaman komoditi. Disebabkan itu, kajian tentang hutan gambut agak ketinggalan berbanding jenis hutan lain. Ini adalah warisan kolonial yang nyata.
Keperluan Kajian Rentas Disiplin
Sudah ada model numerikal (secara mekanik) baru untuk hutan gambut yang dibangunkan di luar negara, hasil kerjasama pakar dari pelbagai bidang seperti ekologi, matematik, dan kejuruteraan untuk menganggarkan penyerapan karbon dengan lebih tepat (Rujuk Bagus Muljadi ‘Modelling the influence of mechanical-ecohydrological feedback on the nonlinear dynamics of peatlands’). Mengikut pengalaman Dr. Bagus Muljadi, penghasilan model numerikal ini juga terjadi atas kesedarannya sebagai anak Indonesia yang melihat hutan gambut memiliki peranan yang besar dalam menyeimbangkan kandungan karbon global, tetapi kajian tentangnya masih tidak tepat kerana sifat hutan gambut yang kompleks secara mekanikal dari hutan lain, maka disebabkan itulah dia mengambil keputusan untuk fokus kepada kajian berkenaan. Malaysia perlu ikut meneliti dan menyesuaikan model-model numerikal seperti ini, malah menggalakkan lebih banyak penyelidikan rentas disiplin di peringkat tempatan.
Walaubagaimanapun, Kami melihat pendekatan linear masih mendominasi universiti awam tempatan dimana calon pensyarah disyaratkan untuk memiliki ijazah dari peringkat sarjana muda hingga doktor falsafah dalam bidang yang sama. Ini menunjukkan wujudnya satu mentaliti yang mengutamakan kesetiaan kepada satu disiplin ilmu sahaja, atau memandang bahawa kepakaran hanya terbina jika kita mendalami bidang yang sama sepanjang masa. Secara tidak langsung, pendekatan ini mencerminkan apa yang istilahkan sebagai ‘psikologi feudal’, di mana kesetiaan dan kepatuhan kepada satu aliran dianggap lebih utama daripada pemikiran inovatif dan holistik.
Berbeza dengan institusi pengajian tinggi terkemuka di luar negara seperti di United Kingdom dan Amerika Syarikat, mereka bukan sahaja mengiktiraf, malah menggalakkan pendekatan rentas disiplin. Pelajar dan penyelidik di sana bebas untuk menggabungkan kepakaran dari pelbagai bidang, seperti yang dicontohkan dalam kajian tentang hutan gambut yang memerlukan gabungan geologi, ekologi, matematik, dan fizik. Fleksibiliti ini membuka ruang kepada inovasi dan penemuan baru yang lebih relevan dan holistik. Kita perlu memecahkan mentaliti silo yang memisahkan disiplin-disiplin ilmu. Universiti perlu merombak semula syarat-syarat lantikan dan kenaikan pangkat bagi pensyarah, dan memberi ruang kepada mereka yang memiliki kepakaran rentas disiplin.
Pengukuhan asas sains
Untuk menghasilkan inovasi sedemikian rupa, ia memerlukan universiti untuk tidak bekejaran membuat kajian ‘trendy’ seperti ‘AI’ tetapi menguatkan fundamental walaupun tidak masuk Scopus. Sistem universiti semasa sering kali didorong oleh keperluan untuk menerbitkan kajian dalam jurnal berindeks tinggi seperti Scopus. Ini mendorong pensyarah dan pelajar untuk mengejar topik-topik ‘trendy’, seperti kecerdasan buatan (AI), tanpa benar-benar mengukuhkan ilmu asas yang diperlukan. Walaupun AI adalah bidang penting, mengejar topik popular semata-mata tanpa pemahaman mendalam tentang prinsip-prinsip asas seperti matematik dan fizik akan menghasilkan kajian yang cetek dan tidak berkesan.
Suka untuk kami mengulangi kritikan yang diberikan oleh Dr. Airil Yasreen Mohd Yassin, pakar struktur bangunan yang pernah mengetuai kumpulan untuk membina perisian ‘structural modelling’ tempatan yang sama fungsinya dengan program perisisan komersial dari luar negara yang mahal. Beliau menyatakan bahawa Inovasi yang mampan dan bermakna sering kali berakar daripada pemahaman mendalam tentang prinsip-prinsip asas. Membiarkan pelajar benar-benar menguasai matematik, fizik, dan disiplin fundamental lain adalah pelaburan jangka panjang. Apabila mereka menguasai asas ini, mereka akan lebih mampu untuk menyelesaikan masalah-masalah kompleks dan menghasilkan inovasi, bukannya sekadar mengulang kaji atau menyesuaikan teknologi sedia ada.
Untuk mengatasi masalah ini, pihak universiti perlu mengubah paradigma. Penekanan perlu diberikan kepada kualiti pendidikan dan penyelidikan, bukan semata-mata kuantiti penerbitan dalam jurnal berprestij. Sistem penilaian dan insentif untuk pensyarah dan penyelidik perlu disemak semula agar mereka diberi ruang dan masa untuk mendalami ilmu asas tanpa tekanan untuk mengejar ‘trend’ dan metrik penerbitan. Ini akan memupuk budaya ilmu yang lebih tulen, di mana pemikiran kritis dan penguasaan asas diiktiraf sebagai komponen utama dalam kejayaan akademik.
(iii) Penglibatan komuniti
Penglibatan komuniti saintifik dalam membangun pengetahuan
Seperti disebut sebelum ini, pengetahuan dan inovasi tidak akan terbangun dalam silo. Ia perlu melibatkan komuniti iaitu kerjasama dan setiakawan diantara saintis. Suka untuk kami memberi contoh pembangunan perisisan yang boleh digunakan secara percuma oleh sesiapa sahaja di internet seperti Blender (penghasilan grafik 3D), QGIS (pemetaan dan analisis data geospatial), dan OpenFOAM (Computational Fluid Dynamics, CFD). Perisian-perisian ini mempunyai fungsi yang sama malah kadangkala lebih bagus dari perisian komersial berbayar. Ia banyak membantu pelajar dan pekerja-pekerja dari negara-negara membangun (global south) kerana tidak perlu mengeluarkan kos yang tinggi untuk melanggan perisian berbayar.
Perisian ini dibangunkan (ada yang dibeli komuniti dari syarikat perseorangan) dan kemudiannya dikelola (penyelenggaraan, penambahbaikan fundamental serta user interface) oleh komuniti global yang secara sukarela melakukannya. Komuniti ini juga menggalakkan para ahli sains menggunakan perisian ini kerana semakin banyak pengguna, semakin banyak maklum-balas, semakin banyak penambahbaikan mereka lakukan sehingga melebihi upaya yang boleh dilakukan perisian berbayar.
Sukarelawan dari kalangan saintis dan pakar teknologi ini hadir atas kesedaran membebaskan diri dan sistem pengetahuan dari market neoliberal global. Mereka merancang gerak kerja dengan tersusun sehingga memudahkan pengguna seluruh dunia. Biarpun gerak kerja mereka tidak dipamerkan dengan slogan ‘dekolonial’, tetapi cita-cita kebebasan dan daulat diri dari cengkaman korporat kapitalisme adalah manifestasi dekolonial yang benar. Seperti juga pembangun Sci-Hub dan Libgen, perisian-perisian ini membuktikan bahawa pengetahuan boleh dibangunkan secara kolektif untuk manfaat sejagat.
Namun, apa yang kita dapati di Malaysia, ada perisian yang dibangunkan komuniti dalam universiti dipatenkan di bawah universiti tersebut, dan universiti berkenaan tidak membenarkan universiti lain menggunakan perisian tersebut dalam kerja-kerja penelitian dan pakar-runding (consultation). Ia hanya boleh digunakan dalam sesi pengajaran dalam kelas. Ini adalah salah satu sifat kolonial yang masih melekat dalam institusi kita sehingga ke hari ini.
Dekolonisasi ilmu sains memerlukan kita menggengam semangat kerjasama dan bukannya meletakkan cap ‘tanda hak’ ke atas hasil ilmu pengetahuan. Proses mendemokrasikan ilmu memerlukan kita membuang cap tanda hak ini. Mempatenkan hasil ilmu pengetahuan sebagai hak intelektual sehingga menutup ruang kerjasama antara saintis adalah warisan kolonial yang kita perlu buang. Dalam pembangunan ilmu, kerjasama dan setiakawan sangat penting, sambil yang mencipta diiktiraf.
Dan dari sifat ‘ingin ternama dari orang lain’ ini menyebabkan perisisan tersebut menemui kesudahan yang tidak pasti apabila pensyarah yang mengetuai pembangunannya berpindah universiti. Malaysia telah sekali lagi kehilangan satu perisian yang berpotensi memerdekakan dirinya dari kapitalis global kerana pentadbiran dalam institusi kita masih sebuk mahu mencipta nama sendiri.
Penglibatan Petani dan Pengetahuan Tradisional
Dekolonisasi sains tidak akan lengkap tanpa penglibatan aktif komuniti tempatan. Petani di kampung-kampung, misalnya, sentiasa melakukan inovasi dalam amalan harian mereka seperti memelihara spesies pokok, herba, dan menghasilkan benih. Namun, pengetahuan dan inovasi ini sering kali tidak diiktiraf atau disepadukan dalam sistem ilmu formal. Kalaupun diiktiraf pengetahuan mereka, nama komuniti dan individu terbabit tidak disebut dalam laporan dan makalah. Mencuri ilmu pengetahuan tanpa mengiktiraf nama/komuniti yang terbabit juga adalah sifat kolonial yang banyak berlaku di lapangan.
Menentang Hegemoni Global
Perjanjian global seperti UPOV (International Union for the Protection of New Varieties of Plants) yang cenderung menyokong syarikat-syarikat besar dan mengancam hak petani untuk menghasilkan benih mereka sendiri adalah contoh neoliberal kapitalis (juga warisan kolonial) yang mengawal sistem pengetahuan. Sila rujuk Forum Kedaulatan Makanan Malaysia yang memperjuangkan hak petani dalam isu ini.
Usaha dekolonisasi sains mesti melindungi dan memberi ruang kepada petani tempatan untuk terlibat secara aktif dalam penjanaan ilmu, termasuk melalui participatory action research. Ini adalah cara yang paling berkesan untuk memberdayakan mereka. Dalam pendekatan ini, individu atau komuniti yang terlibat, seperti petani di kampung-kampung, tidak lagi dianggap sebagai “subjek” atau “objek” kajian. Sebaliknya, mereka adalah “rakan penyelidik” yang terlibat secara aktif dalam setiap peringkat penyelidikan. Ini termasuk dalam menentukan masalah yang perlu dikaji, merancang kajian, mengumpul data, menganalisis penemuan, dan merangka tindakan yang perlu diambil.
Penyelidikan ini tidak hanya bertujuan untuk menghasilkan laporan atau artikel akademik. Tujuannya adalah untuk membawa perubahan atau menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh komuniti tersebut. Penemuan penyelidikan akan diterjemahkan terus kepada tindakan praktikal untuk memperbaiki keadaan mereka. Dekolonisasi juga bermaksud menentang idea bahawa ilmu hanya boleh dihasilkan oleh saintis di makmal universiti. Ia mengakui bahawa ilmu juga wujud di dalam komuniti dan amalan harian mereka. Ini membantu untuk membetulkan “hegemoni dalaman” di mana pengetahuan dari masyarakat tempatan sering dianggap remeh.
Operasi dekolonisasi
Dari huraian diatas, untuk menyahjajahkan sains
- Memerlukan kita menjadi penghasil pengetahuan aktif, mengkaji, memahami, dan menamakan pengetahuan. Tidak boleh tempel menempel.
- Memerlukan kita engage dengan ilmu yang sudah wujud, apa yang tidak betul daripada Barat dibetulkan, yang betul ditambah baik,
- Memerlukan kita memiliki Intellectual humility, atau kejujuran intelektual.
Dekolonisasi ilmu bukan slogan menolak penjajahan ilmu tetapi ia adalah proses penghasilan ilmu, ia menuntut intelektual dan anak watan berpartisipasi secara aktif dan yakin diri. Apa sahaja usaha anak tempatan menambahbaik sistem pengetahuan sedia ada secara mandiri merupakan tindakan dekolonisasi walaupun tanpa laungan ‘dekolonisasi’. Dekolonisasi bukan aksi menempel slogan untuk jadi juara. Dekolonisasi intinya adalah ilmu pengetahuan kolaboratif. Tidak meletakkan hak tanda. Mendemokrasikan data, mendemokrasikan ilmu pengetahuan, adalah proses dekolonisasi.
Kesimpulan
Cadangan yang kelihatan populis, seperti menukar nama bunga Rafflesia tanpa memahami implikasi saintifiknya, boleh merosakkan usaha dekolonisasi yang lebih mendalam dan bermakna. Walaupun niatnya nampak baik dan canggih, tindakan dangkal sebegini boleh menimbulkan tanggapan yang salah di kalangan masyarakat dan akhirnya membantutkan kemajuan dekolonisasi dalam pelbagai bidang. Akan terbit sangka buruk dari Komuniti penyelidik sains di Malaysia yang mungkin masih tidak memahami wacana dekolonial akan gerakan dekolonial kerana menyusahkan kerja mereka malah menyukarkan jalan mereka untuk menerbitkan makalah peringkat antarabangsa. Padahal dalam kerja-kerja dekolonisasi, usaha dan kemenjadian mereka sangat diperlukan.
Apabila dekolonisasi disamakan dengan tindakan simbolik yang mudah seperti menukar nama, makna sebenar dekolonisasi itu sendiri akan terhakis. Masyarakat mula berfikir bahawa dekolonisasi hanya tentang membuang atau menukar simbol lama seperti menghilangkan patung, menukar nama jalan, atau menukar nama bunga. Mereka tidak melihat bahawa dekolonisasi yang sebenar adalah proses yang lebih kompleks dan memerlukan kerja keras seperti mengubah struktur kuasa yang masih mengekalkan mentaliti kolonial. Apabila fokus diberikan kepada isu-isu remeh ini, usaha dekolonisasi yang lebih penting seperti memberdaya komuniti tempatan dan menghasilkan penyelidikan yang relevan akan diabaikan.
Secara ringkasnya, dekolonisasi dalam dunia sains perlu bergerak melangkaui retorik populis dan fokus kepada tindakan yang produktif dan berkesan. Ia harus melibatkan pembaharuan dalam cara kita mentakrifkan dan mengkaji sumber semula jadi, penggunaan model saintifik yang lebih sesuai dengan bioma tempatan, memberdaya komuniti akar umbi untuk menjadi rakan kongsi yang setara dalam proses penjanaan ilmu, serta mengkritik kekuasaan sedia ada, termasuk pemikiran feudal yang masih tertanam dalam sistem kita. Ia adalah tentang membina sebuah ekosistem ilmu yang lebih inklusif dan adil. Kesimpulannya, kunci kepada dekolonisasi adalah melalui kritikan, dekonstruksi, dan rekonstruksi yang berteraskan akauntabiliti dan martabat diri, bukannya kepentingan diri atau populariti.
Pendapat ini ditulis bersama oleh Sakinah Rosli dan Huda Ramli.
